我一直觉得法门和用功同样重要。
法门不对，就像药不对症，像徐文兵说的，药当然有不苦的呀，可惜不对症，治不了你，解决不了你的问题。
有些可惜的是，我们也总喜欢让人直接给分发面包，甚至直接喂到嘴里，不去自己思考，这实际上就是精进的一大障碍，叫放逸，也就是懒惰。
但是这样直接，只对饿坏了的人才有意义。
所以道理要讲，法门方法也还是要讲。
今天我们说瑜伽的流派，让大家对瑜伽的体系能够个大概的理解。
首先，不同瑜伽之间不存在根本的差异，事实上，每一种瑜伽处理的问题都是一样，只不过看待事情的角度不太相同，只要我们真正沿着一条道路走下去，它就会带我们通向所有的瑜伽之路。
就像我们都要去北京，那你从新疆出发，我从上海出发，他从四川出发，起点不同，路径不同，但是终点相同，都是瑜伽，都是心识平静。
那么目前市面上很多的近代的瑜伽流派，其实也就是把传统的哈他瑜伽拿出来某一个方面做卖点，然后就成了一个流派了，没什么底蕴，练一练体验一下玩一玩是可以的，你想从这些流派当中有更深的精进，那你最终还是会回到传统哈他的脉络上来。
比如流瑜伽，这个时间稍微长一点，这个其实就是从阿斯汤加中延伸出来的，因为阿汤一直都是固定的序列，很多人会觉得很枯燥无味，那么把其他的体式也串起来就成了流瑜伽了，这里大家还可以去看下最近的火箭流什么，都是在怎么来的，都很有趣。
其他的大部分也是这样。
那么传统的流派有哪些呢？
再强调一下，流派虽然不同，但其实不同流派之间的差异并没有那么大，只是表现的特点不同而已。
在《薄伽梵歌》中讲到十八种瑜伽，不过《瑜伽之心》上只讲了九种，我们就讨论下这九种：
智、信、奉爱、王瑜伽，这四种是最古老的流，还有梵咒瑜伽、行动瑜伽、净化瑜伽（克利亚瑜伽）、密宗瑜伽、昆达里尼瑜伽和哈他瑜伽。
智瑜伽：追求真正的知识。在传统上，追求始于寻师问道，聆听老师对古代瑜伽典籍的解释。这之后，则是思考，与人讨论、理清问题，并逐渐认识真理，与之合一。
奉爱瑜伽：指将自己完全交付予神（至高存在、终极根源），服从神（内心的神性）对自己的指引。遵循奉爱瑜伽，即是将一切思想与行动归给这股更高的力量。总之，无时无刻记着神的名字、冥想他、进入他的神庙，完全献身于他，这就是奉爱瑜伽。
梵咒瑜伽：现在喜马拉雅传承瑜伽当中还有，书上找不到梵咒的，也没有任何地方能够买到。传统上，梵咒是在老师确切的了解了学生需要之后，才传授给学生，这个过程可能要花上好几年。
就有点像净土宗的阿弥陀佛佛号一样。
王瑜伽：王瑜伽是让王者处于正确位置的瑜伽。《瑜伽经》提及，心识中没有扰动之时，纯粹意识即能生起、进行观看，这就是王瑜伽，也就是始终保持觉悟的状态。
在每个人之中，都有一位国王，也就是纯粹意识（我们之间讲过，也可以叫做本意）。日常活动中，纯粹意识经常被心识的活动所遮蔽，无明也是一样，当这个过程发生逆转，纯粹意识回到其应该在的位置上，我们也会得到清明与平静。
行动瑜伽：应投入行动，结果则交付予神，不多做企求，就像我们常说的做自己能做的其他的交给老天。《薄伽梵歌》认为在生命过程中，只能去行动，而不应被行动结果影响，也就是我们在做扫描式冥想中说的那样，不带任何评判和期待，只是去行动去觉知去感受。
净化瑜伽（kriya yoga）：《瑜伽经》认为，他指的是一切被认定为“瑜伽”的联系，凡是我们能练习的，都可以被叫做净化瑜伽。《瑜伽经》中有这样三个界定的角度：修炼、洞察自身与交付予神。在练习里结合这三点，就是净化瑜伽了。
哈他瑜伽、昆达里尼瑜伽还有密宗瑜伽，都是从气脉、从昆达里尼入手。
瑜伽认为人体中最主要的气脉有三条，左脉中脉和右脉，七轮就是左中右脉的汇聚点。
如下图：
而昆达里尼这个概念，现在很多的解释都很混乱，甚至相反。而根据古老经典之一《瑜伽祭言》，昆达里尼被明确定义为障碍。也就是阻塞气脉之物，就是昆达里尼，常常被形容成一条盘曲的蛇。它其实像无明一样会阻挡气的流动。
实际上在中脉里流动的是气，而不是昆达里尼。
气及其在体内的诸多形式都与瑜伽修习有关，只要练习成功，就能烧尽昆达里尼，畅通气脉。
据说体内之火烧死这条蛇之后，昆达里尼就会展开，通道也会恢复通畅，气将通过中脉，慢慢地向上流动，当气到达顶端时，纯粹意识就将得到释放，我们的内在神性也就会随之出现。
清楚了这个过程，那么重点放在昆达里尼概念的练习，称为昆达里尼瑜伽；若是以消除ha（左脉、阴性能量）与tha（右脉、阳性能量）的分割为练习的重点，则称为哈他瑜伽；
而奠基于昆达里尼概念的瑜伽修习，也称为密宗瑜伽。密宗瑜伽的重点，是重新引导通常被浪费掉的能量，去消除阻塞气流动的障碍，焦点在于身体。
最后再说一句，瑜伽的分法有很多种，比如南师曾经用身瑜伽、心瑜伽和音声瑜伽来作为分类，所以其实不在乎形式，重点是自己要多去体验，然后找到适合自己的流派，持续的精进就可以了。
收录于合集 #瑜伽即是生活
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