赵氏孤儿故事发生时的晋国都城在现山西省襄汾县，即史书所说绛，因为历史上晋国的国都进行了多次变化，如都新绛，现在新绛的名称还保留，所以有人又称此地为故绛。故绛即今襄汾县赵康镇，遗址尚在，周长9.8公里，有城门遗址五座。晋献公在此建都，历经献公、惠公、怀公、文公、襄公、灵公、成公、景公共8代，长达85年，可以说晋国历史上最辉煌的时期正是这一时期。
今襄汾县九原山下的九冢墓，又称作群葬墓，传说即是当年下宫之难中被杀的赵家三百多人的墓地。但是这一说法也有许多疑问。
《晋献文子成室》中赵武说：“武也得歌于斯，哭于斯。聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”从注释中可知，九京：即九原，春秋时晋国卿大夫的墓地。赵武将从先大夫于九京作为一种向往，说明能葬于此地是一种荣耀。但当时下宫之难是对赵家进行清算，这些被清算的人中许多可能交没有爵位和官职，这样的人能否葬在晋国大夫才能资格进入的墓地呢？
襄汾县三公村有公孙杵臼墓冢，襄汾程公村有程婴墓，襄汾高一村有韩厥墓。赵雄村北有赵盾墓 。墓前立有“晋大夫赵宣子之墓”石碑，碑楼上有“孔子贤之”石匾。其西为赵朔、赵武墓，有茔无碑。
程婴、公孙杵臼和韩厥三人，在有的地方也合称三义，程婴和公孙杵臼地位低死后埋在自己的家乡，无法进入九原安葬，但韩厥却是晋国当时有名的大夫，担任过非常重要的职务，为什么死后不安葬在晋国大夫的墓地呢？赵盾死时赵家在晋国的地位非常高，为什么不葬于九京呢？赵武所谓从先大夫于九京是从哪个先大夫呢？
赵氏宗祠在赵雄村内，主殿为窑洞式二层楼阁，有衰、盾、朔、武塑像，为赵氏十一代后裔于宋代重建。有人说这一带就是当年赵氏的下宫所在地，也有人说，赵氏在晋国的封地为耿，下宫在其封即现在的河津市境内。在襄汾这个晋文化的核心地带，赵氏孤儿及赵氏的地位其实并不突出，而且在这里赵盾的影响力更大，赵武的地位并没有后来属于赵国的盂县、忻州、邯郸等地突出，其墓位于赵盾墓旁，有茔无碑，比起在陕西韩城的风光，那是相差十万八千里。
总结一下赵氏孤儿故事的流传，大致可以分为三种：一是在古赵地，即战国赵国范围流传的传说，突出赵氏的传奇色彩，但是没有特别地突出赵武的地位，即将赵武与赵盾等一起宣传，如期间七贤祠等。二是在晋国中心地带，虽然也有许多传说，但是相对于晋文化的深厚氛围，只是晋文化的一个组成部分，影响力并不大。三是陕西韩城，对赵氏孤儿故事进行了提升，将赵武和程婴、公孙杵臼同等看待，不论是三义墓的形制还是九郞庙的塑像，虽然排列也有差别，但总的来说是同一等级，只突出三人，对故事本身进行了升华，抽取忠义二字的作为魂，是对赵氏孤儿精神淋漓的诠释。
文艺作品与历史史实不同，它通过对史实的研究，通过更容易为人们接受的形式，来传达一种价值，一种精神。许多历史人物经过这种艺术加工和升华，形象更加高大，具有了一种精神上的象征意义，成为指引后人前进的灯塔。所以我们不必纠结于他的形象与历史的真实是否一致，如诸葛亮还是周瑜䓍般借箭，人们更愿意相邻是诸葛亮一样，神似即可不必苛求与形似。
